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無常 Dublado e Legendado

As revisões da meia-noite dos filmes de Jissoji, ostensivamente uma peça muito bem escrita que é quase a única fonte crítica prontamente disponível, lê uma importância espiritual que deve colocar Jissoji ao lado de Dreyer e Bresson, considera-lhes filmes de sucesso no pensamento budista. Estilisticamente eles não podiam ser mais diferentes, mas e o conteúdo da meia-noite interrompem terrivelmente a intenção? "A vida e a morte são uma grande matéria, transitória e mudança rápida" Este é um mantra para os filmes. Em todos os três, Mufo, Mandala e Uta, Jissoji lúcia com princípios básicos de pensamento budista. Impermanência, vazio, prática e ethos da fé, ele chama isso em questão. Para Bergman, essa pergunta foi colocada e recusada, era a dúvida espiritual, o choro existencial em um universo indiferente que importava. A coisa importante a notar à medida que entramos em uma dialética com esses filmes é que Jissoji, que como Bergman foi criado em uma família religiosa, fez filmes para a guilda do teatro de arte. Como seu mentor Nagisa Oshima e como o mentor de Oshima Yasuzo Masumura diante dele, ele procura a individualidade de seus protagonistas em uma loucura que desafia a sociedade e liberta-se, numa rejeição jovem e obsoleta. Os filmes de Jissoji, em seguida, não são exames profundos de fé, mas retratos radicais de rebelião.Mandalas são os símbolos de diagrama usados ​​como objetos para a meditação por tradições esotéricas Vajrayna, representam um espaço sagrado para a concentração da mente. Então, o que é revelado para ocorrer dentro deste espaço sagrado, como é a nossa concentração desafiada ou recompensada? Primeiro, a tese de Jissoji.O código moral e a transitoriedade do confronto da Life.masao do monge budista em Mujo, onde ele expõe em sua realização pessoal sobre a natureza e ausência de bom e mal, céu ou inferno, e o nada do Nirvana é um Ataque intransponível que defende a libertação por esmagamento de fronteiras morais, promove o agradável da vontade e dos sentidos. O caminho da dor e da miséria As escolhas de Masao deixam atrás dele são dispensadas porque não estava sozinha para fazê-las. Se ele pode perverter outro, isso não é igualmente a culpa do outro por permitir que isso aconteça, o filme pergunta. E se a vida é transitória, como diz o título, por que não deveríamos ceder ao nosso prazer, dedicar-se a isso ao custo de tudo mais? Eu amo como em todos os três filmes o ponto de virada crucial é consumido por trás de máscaras, com algo de natureza bestial ou mística. Esses momentos são uma aportose para o cinema de Jissoji.O jogo de sedução entre irmão e irmã em Mujo é promulgado com máscaras, a câmera perdendo e encontrando-os novamente por trás de um labirinto de paredes e portas de painel antes que o arrebatamento incestive possa ser consumido. Essa dissolução ritual do eu permite o proibido, o tabu pode ser derrubado pela adoção de outro rosto.Beyond A reação temática, pensamento foi verdadeiramente pago aqui. O Masquerade é um, os princípios budistas transformados em pistas visuais é outro. Em Mujo, a vida era transitória e assim foi a câmera, a vida é em constante fluxo e, portanto, a colocação dos atores muitas vezes varia tremendamente de tiro a filmar. Em Mandala, Jissoji distorce o espaço com lentes widescreen, literalmente criando o espaço sagrado de uma mandala. Quando Shinichi começa a morar do lado de fora, o filme fica preto e branco. Na UTA, a consciência total do momento presente é renderizada com os sons de um relógio, e quando o houseboy se senta para comer seu incômodo sem gosto, obtemos tiros próximos de sua garganta engolir. O menino mantém um estado de concentração não embalado, e a câmera segue esse estado. Tentei pintar uma imagem vívida sem muitas especificidades (os filmes são ricos em material para discutir) que esperamos que os filmes em um contexto. A nova onda de Jissoji chama códigos morais em questão, considera a meditação uma prática da morte, e o sp ...