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哥 Dublado e Legendado

As revisões da meia-noite dos filmes de Jissoji, ostensivamente uma peça muito bem escrita que é quase a única fonte crítica prontamente disponível, lê uma importância espiritual que deve colocar Jissoji ao lado de Dreyer e Bresson, considera-lhes filmes de sucesso no pensamento budista. Estilisticamente eles não podiam ser mais diferentes, mas e o conteúdo da meia-noite interrompem terrivelmente a intenção? "A vida e a morte são uma grande matéria, transitória e mudança rápida" Este é um mantra para os filmes. Em todos os três, Mufo, Mandala e Uta, Jissoji lúcia com princípios básicos de pensamento budista. Impermanência, vazio, prática e ethos da fé, ele chama isso em questão. Para Bergman, essa pergunta foi colocada e recusada, era a dúvida espiritual e o choro existencial em um universo indiferente que importava. A coisa importante a notar à medida que entramos em uma dialética com esses filmes é que Jissoji, que também foi criado em uma família religiosa, fez filmes para a guilda do teatro de arte. Como seu mentor, Nagisa Oshima e como o mentor de Oshima Yasuzo Masumura diante dele, ele procura a individualidade de seus protagonistas em uma loucura que desafia a sociedade e liberta-se, numa rejeição juvenil do velho. Os filmes de Jissoji, em seguida, não são exames profundos de fé, mas retratos radicais de rebelião.Mandalas são os símbolos de diagrama usados ​​como objetos para a meditação por tradições esotéricas Vajrayna, representam um espaço sagrado para a concentração da mente. Então, o que é revelado para ocorrer dentro deste espaço sagrado, como é a nossa concentração desafiada ou recompensada? Primeiro, a tese de Jissoji. A futilidade da fé. O jovem casa de casa em Uta acorda todas as noites para patrulhar a casa de um professor com uma lanterna. Ele lidera uma vida austera de meditação e ele concentra sua atenção devocional em escrever inscrições para lápides. Em um de seus passeios, ele vê algo que ele não deveria ter. O prazer pervertido de retratá-lo como um pilar de comportamento moral pela duração do filme é ver a queda. Como o professor e seu irmão mais velho conspirar para assumir a propriedade da montanha de seu avô e transformá-lo para os corretores de imóveis por um lucro, Renge passa seu tempo estremecendo desamparado, de joelhos. A imagem final assombra com a futilidade da fé e do espiritual em um mundo capitalista crass.Eu amor como em todos os três filmes o ponto de virada crucial é consumido por trás de máscaras, com algo de natureza bestial ou mística. Esses momentos são uma apoteose para o cinema de Jissoji.in Uta, a máscara é a mortalha figurativa da noite. Na sequência de giro, onde o Houseboy faz sua descoberta no escuro da casa, Jissoji nos dá silêncio ininterrupto e rangendo pisos, ele nos dá o feixe da lanterna lançando o escuro. Em meio a este Latenight Quiet, o menino descobre a tentação, a vida, uma mulher olhando para ele.Beyond a reação temática, pensou que foi verdadeiramente pago aqui. O negócio com máscaras é um, os princípios budistas se transformados em pistas visuais é outro. Em Mujo, a vida era transitória e assim foi a câmera, a vida é em constante fluxo e, portanto, a colocação dos atores muitas vezes varia tremendamente de tiro a filmar. Em Mandala, Jissoji distorce o espaço com lentes widescreen, literalmente criando o espaço sagrado de uma mandala. Quando Shinichi começa a morar fora do horário, o filme fica preto e branco. Na UTA, a consciência total do momento presente é renderizada com os sons de um relógio, e quando o houseboy se senta para comer seu incômodo sem gosto, obtemos tiros próximos de sua garganta engolir. O menino mantém um estado de concentração não embalado, e a câmera também tem com ele. Tentei pintar uma imagem vívida sem muitos detalhes (os filmes são ricos em material para discutir) que esperamos que os filmes em um contexto. A nova onda de Jissoji chama de códigos morais em questão, considera a meditação uma prática de morte, e a busca da libertação um terri ...